爱毛反裘 : 反裘：反穿皮衣，指皮毛朝里。古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重视根本，轻重倒置。
百感交集 : 感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。
褒衣危冠 : 褒衣：宽大的衣服。危冠：高帽子。古代儒生的装束。指宽袍高帽。
绷爬吊拷 : 强行脱去衣服，捆绑并吊起来拷打。同“绷扒吊拷”。
绷巴吊拷 : 强行脱去衣服，捆绑并吊起来拷打。同“绷扒吊拷”。
绷扒吊拷 : 古代的一种刑罚。强行脱去衣服，捆绑并吊起来拷打。绷：捆绑。扒：脱掉。
弊衣箪食 : 破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活清苦。
弊衣蔬食 : 破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活俭朴。同“弊衣箪食”。
掤扒吊拷 : 强行脱去衣服，捆绑并吊起来拷打。同“绷扒吊拷”。
彩衣娱亲 : 传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。
惨绿少年 : 惨绿：浅绿，指服色。原指穿浅绿衣服的少年。后指讲究装饰的青年男子。
掣襟露肘 : 掣：牵接。接一下衣襟胳膊肘儿就露出来。形容衣服破烂，生活贫困。
称体载衣 : 称：适合。按照身材剪载衣服。比喻根据实际情况办事。
乘肥衣轻 : 肥：肥壮的马。衣：穿。轻：轻暖的裘衣。驾驭肥壮的马，穿着贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。
侈衣美食 : 侈衣，华美的衣服；美食，鲜美的食物。言衣食俱精。
赤身裸体 : 赤：光着。大部分身体或全身裸露。
赤身露体 : 指光着身子，衣不蔽体。也指赤祼全身，不穿衣服。
聪明正直 : 头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。
喘月吴牛 : 比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者。
春回大地 : 好像春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。
春风中坐 : 像置身于春风中一样。比喻良师的教诲。比喻受到良好的教育。
春风化雨 : 化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
鹑衣鹄面 : 破烂的衣服，瘦削的面形。形容穷苦落魄之状。
鹑衣百结 : 鹑：鹌鹑鸟；结：悬挂连缀。鹌鹑的尾巴短而秃，象打满补丁一样。形容衣服非常破烂。
粗服乱头 : 粗服：粗布衣服；乱头：蓬头乱发。形容不讲究修饰。
大地春回 : 指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。有时亦用比喻形势好转。
大寒索裘 : 等到大冷天才去找毛皮衣服。比喻平时没有准备，事到临头十分慌乱。
荡气回肠 : 荡：动摇；回：回转。形容文章、乐曲十分婉转动人。
冬日可爱 : 如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。
冬温夏清 : 冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。指人子孝道。亦泛称冬暖夏凉。
冬温夏凊 : 凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。
动人心魄 : 魄：迷信者指依附人形体而存在的精神。形容使人感动或令人震惊。
佴之蚕室 : 居住于蚕室，指受宫刑。佴：被放置。蚕室，指密封之室，因受刑人怕风，所以室内温暖严密。
恶衣恶食 : 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
恶衣粗食 : 恶：坏；衣：衣服；食：事物。粗劣的衣食。形容生活清苦。
恶衣薄食 : 衣：衣服；薄：淡薄；食：事物。形容生活清苦。
恶衣粝食 : 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。
返我初服 : 返：归还；初服：未做官时的衣服。比喻辞官归隐。
风和日丽 : 和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。
风和日暖 : 风很平静，阳光暖人。
左铅右椠 : 书写工具不离左右。意指不停地写作。
左邻右舍 : 左右的邻居。也比喻关系比较接近的其它单位。
左顾右视 : 左边看看，右边看看
左道旁门 : 原指不正派的宗教派别。借指不正派的宗教派别。现泛指不正派的东西。
座无空席 : 座位没有空着的。形容出席的人很多。
葄枕图史 : 葄：垫衬。形容陷溺于图书资料之中。
左顾右盼 : 顾、盼：看。向左右两边看。形容人骄傲得意的神情。
一日必葺 : 谓虽暂时居住亦必修补墙、屋。《左传·昭公二十三年》：“ 叔孙 （ 叔孙婼 ）所舘者，虽一日，必葺其墙屋，去之如始至。” 明 丘濬 《大学衍义补·备规制·宫阙之居》：“ 宋太祖 开宝 二年，詔曰：‘一日必葺，昔贤之能事。’”
左说右说 : 反复地说。
座无虚席 : 座位没有空着的。多形容观众、听众或出席、参加的人很多。
昨非今是 : 非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。
一茎一草 : 指细微之物。《醒世姻缘传》第一回：“他拣那地上没有生草的去处，没有生虫的所在，方纔践了行走，不肯伤害了一茎一草之微，一物一虫之性。”
一切诸佛 : 佛教对三世十方诸佛的总称。《华严经》卷十八：“令一切众生得无量寿，恭敬供养一切诸佛。”《无量寿经》卷下：“説是语已，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界。”
一日无常 : 谓一旦死去。无常，婉辞，指人死。 元 马致远 《四块玉·叹世》曲：“白玉堆，黄金垛，一日无常果如何？良辰媚景休空过。” 元 史九敬先 《庄周梦》第一折：“常言道一日无常万事休，我自在优游。”
一口长斋 : 谓长年吃素。 元 无名氏 《货郎旦》第四折：“这都是我少年间不晓事，做这等勾当，如今老了，一口长斋，只是念佛。”
馈贫之粮 : 馈：赠送。广博的见闻是赠给知识贫乏者的宝贵的精神食粮。
一真二实 : 谓完全真实。“真”、“实”前分别加“一”、“二”，以加强语气。 沙汀 《淘金记》二：“那个狗杂种说酒话，都是一真二实的啊！”
一反一复 : (1).谓两度变化。《宋史·陈亮传》：“ 元祐 、 绍圣 一反一復，而卒为 金 人侵侮之资，尚何望其振中国以威四裔哉？”
(2).谓反复无常。
一年三节 : 指一年中的端午、中秋、春节。《海上花列传》第九回：“耐搭我一年三节生意包仔下来。”
一而不党 : 谓混一而无偏颇。《庄子·马蹄》：“一而不党，命曰天放。” 成玄英 疏：“党，偏也。”
一切种智 : 佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与“一切智”同，指无所不知的佛智。 隋 吉藏 《法华义疏》卷六：“若是一切种智但在於佛，故以佛名标一切种智也。”(2)三智之一，相对于“一切智”而言，指对总相、别相的全面认识。《大智度论》卷二七：“
一茎六穗 : 古代有嘉禾一茎六穗、一茎九穗的记载，认为是祥瑞之兆。 汉 王充 《论衡·吉验》：“是岁，有禾景天备火中，三本一茎九穗，长於禾一二尺，盖嘉禾也。”《后汉书·光武纪论》：“是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名 光武 曰 秀 。”
一时横流 : 谓一时祸乱遍起，犹如洪水泛滥。《晋书·孙绰传》：“然 中夏 荡荡，一时横流，百郡千城，曾无完郛者，何哉？”
一百八盘 : 本形容山路弯曲险阻，后亦以喻世路崎岖。 宋 黄庭坚 《新喻道中寄元明用觞字韵》：“一百八盘擕手上，至今犹梦绕羊肠。” 宋 陆游 《入蜀记》：“二十四日早抵 巫山县 ……隔江 南陵山 极高大，有路如綫，盘屈至絶顶，谓之一百八盘。” 宋
一字三缣 : 《新唐书·皇甫湜传》载， 裴度 修 福先寺 ，将立碑。 皇甫湜 即请斗酒，饮酣，援笔立就。 度 赠以车马、缯彩甚厚。 湜 大怒曰：“自吾为《顾况集序》，未常许人。今碑字三千，字三縑，何遇我薄邪？” 度 笑，酬以绢九千疋。后因以“一字三縑”谓
一致之节 : 谓忠贞不渝的节操。《三国志·魏志·邢颙传》：“ 太祖 曰：‘ 顒 篤於旧君，有一致之节。’勿问也。”
一中同长 : 谓每个圆只有一个中心点，从圆心到圆周作直线，长度都相等。《墨子·经上》：“圜，一中同长也。” 清 陈澧 《东塾读书记·诸子》：“《几何原本》云：‘圜之中处一圜心，一圜惟一心，无二心，圜界至中心作直线俱等。’即此所谓‘一中同长’也。”按，这
一过不父 : 《左传·昭公二十年》：“君一过多矣，何信於谗？” 杜预 注：“一过，纳 建 妻。”此谓 楚王 纳 太子建 妻，过错已很严重。后因用为典实，以“一过不父”指君父有过，失于父道。 宋 杨万里 《浯溪赋》：“观其一过不父，日杀三庶，其人纪有不斁
一肩两锄 : 形容不费气力。 岑之京 《小吉普开回来》：“那算什么？只一肩两锄功夫，也能收钱？”
一封轺传 : 汉 制，凡受朝廷征召者乘坐公家马车，皆持一尺五寸长的木制传信，有御史大夫封章，以为凭证。轺传两马，一马一封，故谓之一封轺传。《汉书·平帝纪》：“徵天下通知逸经、古记、天文、历算、钟律、小学、《史篇》、方术、《本草》及以《五经》、《论语》、《