挨家挨户 : 每家每户，户户不漏。挨，依次，顺次。
爱惜羽毛 : 羽毛：比喻人的声望。比喻为珍惜自己的名声，行事十分谨慎。
拔刀相助 : 旧小说中多指打抱不平。
百伶百俐 : 形容非常聪明乖巧。
膀大腰圆 : 形容魁梧粗壮的人。
抱诚守真 : 抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。
碧血丹心 : 满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。
闭月羞花 : 闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。
辨日炎凉 : 古代传说中辩论太阳离地远近的故事。后以之形容兒童的聪明早慧。
别具慧眼 : 慧：聪明，有才智。具有独到眼光，高明的见解。
冰壶秋月 : 冰壶：盛水的玉壶，比喻洁白。比喻洁白明净。多指人的品格。
冰清玉润 : 润：滋润。象冰一样晶莹，如玉一般润泽。原指晋乐广卫玠翁婿俩操行洁白。后常比喻人的品格高洁。
冰肌玉骨 : 冰：晶莹。肌骨如同冰玉一般。形容女子肌肤莹洁光滑。
冰清玉洁 : 象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白（多用于女子）。
冰雪聪明 : 比喻人聪明非凡。
冰魂雪魄 : 冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。
不务空名 : 务：追求。切实地工作，不追求虚名。
不同流俗 : 流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。
不忮不求 : 忮：嫉妒；求：贪求。指不妒忌，不贪得无厌。
不恶而严 : 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。
不愧屋漏 : 愧：惭愧；屋漏：古代室内西北角安放小帐的地方。原意是虽在宗庙里，但无愧畏之心。后比喻即使在暗中也不做坏事，不起坏念头。
不欺暗室 : 欺：欺骗自己；暗室：人家看不见的地方。在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
不矜不伐 : 矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
不耻下问 : 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
不耻最后 : 因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。
不虞之誉 : 虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。
不言而信 : 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。
不避斧钺 : 斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。
不露圭角 : 圭角：圭玉的棱角。比喻才干不外露。
不骄不躁 : 躁：急躁。不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。
补天浴日 : 这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
草木知威 : 连草木都知道他的威名。形容威势极大。
超然物外 : 超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。
超尘拔俗 : 尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
沉鱼落雁 : 鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。
沉默寡言 : 沉默：不出声；寡：少。不声不响，很少说话。
乘风破浪 : 船只乘着风势破浪前进。比喻排除困难，奋勇前进。
成仁取义 : 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
诚心诚意 : 形容十分真挚诚恳。
持之以恒 : 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
座无空席 : 座位没有空着的。形容出席的人很多。
葄枕图史 : 葄：垫衬。形容陷溺于图书资料之中。
左顾右盼 : 顾、盼：看。向左右两边看。形容人骄傲得意的神情。
一日必葺 : 谓虽暂时居住亦必修补墙、屋。《左传·昭公二十三年》：“ 叔孙 （ 叔孙婼 ）所舘者，虽一日，必葺其墙屋，去之如始至。” 明 丘濬 《大学衍义补·备规制·宫阙之居》：“ 宋太祖 开宝 二年，詔曰：‘一日必葺，昔贤之能事。’”
左说右说 : 反复地说。
座无虚席 : 座位没有空着的。多形容观众、听众或出席、参加的人很多。
昨非今是 : 非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。
一茎一草 : 指细微之物。《醒世姻缘传》第一回：“他拣那地上没有生草的去处，没有生虫的所在，方纔践了行走，不肯伤害了一茎一草之微，一物一虫之性。”
一切诸佛 : 佛教对三世十方诸佛的总称。《华严经》卷十八：“令一切众生得无量寿，恭敬供养一切诸佛。”《无量寿经》卷下：“説是语已，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界。”
一日无常 : 谓一旦死去。无常，婉辞，指人死。 元 马致远 《四块玉·叹世》曲：“白玉堆，黄金垛，一日无常果如何？良辰媚景休空过。” 元 史九敬先 《庄周梦》第一折：“常言道一日无常万事休，我自在优游。”
一口长斋 : 谓长年吃素。 元 无名氏 《货郎旦》第四折：“这都是我少年间不晓事，做这等勾当，如今老了，一口长斋，只是念佛。”
馈贫之粮 : 馈：赠送。广博的见闻是赠给知识贫乏者的宝贵的精神食粮。
一真二实 : 谓完全真实。“真”、“实”前分别加“一”、“二”，以加强语气。 沙汀 《淘金记》二：“那个狗杂种说酒话，都是一真二实的啊！”
一反一复 : (1).谓两度变化。《宋史·陈亮传》：“ 元祐 、 绍圣 一反一復，而卒为 金 人侵侮之资，尚何望其振中国以威四裔哉？”
(2).谓反复无常。
一年三节 : 指一年中的端午、中秋、春节。《海上花列传》第九回：“耐搭我一年三节生意包仔下来。”
一而不党 : 谓混一而无偏颇。《庄子·马蹄》：“一而不党，命曰天放。” 成玄英 疏：“党，偏也。”
一切种智 : 佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与“一切智”同，指无所不知的佛智。 隋 吉藏 《法华义疏》卷六：“若是一切种智但在於佛，故以佛名标一切种智也。”(2)三智之一，相对于“一切智”而言，指对总相、别相的全面认识。《大智度论》卷二七：“
一茎六穗 : 古代有嘉禾一茎六穗、一茎九穗的记载，认为是祥瑞之兆。 汉 王充 《论衡·吉验》：“是岁，有禾景天备火中，三本一茎九穗，长於禾一二尺，盖嘉禾也。”《后汉书·光武纪论》：“是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名 光武 曰 秀 。”
一时横流 : 谓一时祸乱遍起，犹如洪水泛滥。《晋书·孙绰传》：“然 中夏 荡荡，一时横流，百郡千城，曾无完郛者，何哉？”
一百八盘 : 本形容山路弯曲险阻，后亦以喻世路崎岖。 宋 黄庭坚 《新喻道中寄元明用觞字韵》：“一百八盘擕手上，至今犹梦绕羊肠。” 宋 陆游 《入蜀记》：“二十四日早抵 巫山县 ……隔江 南陵山 极高大，有路如綫，盘屈至絶顶，谓之一百八盘。” 宋
一字三缣 : 《新唐书·皇甫湜传》载， 裴度 修 福先寺 ，将立碑。 皇甫湜 即请斗酒，饮酣，援笔立就。 度 赠以车马、缯彩甚厚。 湜 大怒曰：“自吾为《顾况集序》，未常许人。今碑字三千，字三縑，何遇我薄邪？” 度 笑，酬以绢九千疋。后因以“一字三縑”谓
一致之节 : 谓忠贞不渝的节操。《三国志·魏志·邢颙传》：“ 太祖 曰：‘ 顒 篤於旧君，有一致之节。’勿问也。”
一中同长 : 谓每个圆只有一个中心点，从圆心到圆周作直线，长度都相等。《墨子·经上》：“圜，一中同长也。” 清 陈澧 《东塾读书记·诸子》：“《几何原本》云：‘圜之中处一圜心，一圜惟一心，无二心，圜界至中心作直线俱等。’即此所谓‘一中同长’也。”按，这
一过不父 : 《左传·昭公二十年》：“君一过多矣，何信於谗？” 杜预 注：“一过，纳 建 妻。”此谓 楚王 纳 太子建 妻，过错已很严重。后因用为典实，以“一过不父”指君父有过，失于父道。 宋 杨万里 《浯溪赋》：“观其一过不父，日杀三庶，其人纪有不斁
一肩两锄 : 形容不费气力。 岑之京 《小吉普开回来》：“那算什么？只一肩两锄功夫，也能收钱？”
一封轺传 : 汉 制，凡受朝廷征召者乘坐公家马车，皆持一尺五寸长的木制传信，有御史大夫封章，以为凭证。轺传两马，一马一封，故谓之一封轺传。《汉书·平帝纪》：“徵天下通知逸经、古记、天文、历算、钟律、小学、《史篇》、方术、《本草》及以《五经》、《论语》、《
一旦无常 : 死亡的隐语。 元 无名氏 《马陵道》第二折：“哎！我话一句钢刀豁口，覷一覷金瓜碎首，我可甚一旦无常万事休？”《醒世姻缘传》第三九回：“人人也都知道他死期不远，巴了南墙望他，倘得他‘一旦无常’，可得合村安浄。”
一合再离 : 谓将军事文书一分为三，陆续寄送，以期保密。《六韬·阴书》：“主以书遗将，将以书问主，书皆一合而再离，三发而一知。”
一刹那顷 : 一瞬间。《景德传灯录·僧那禅师》：“而无一尘许间隔，未尝有一刹那顷断续之相。” 梁启超 《论小说与群治之关系》：“刺也者，能入于一刹那顷，忽起异感而不能自制者也。” 冰心 《寄小读者》一：“我若不是在童心来复的一刹那顷拿起笔来，我决不敢以成
一老一实 : 完全老实。《荡寇志》第一二六回：“ 张三 竟一老一实，将 张魁 怎样来歷，怎样见 张魁 带了两个人进城的话，当面招供。” 秦廷申 《“苕”队长纪实》：“我听党的话，是一老一实的。”