哀而不伤 : 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。
安心落意 : 放心，无忧虑。
百结愁肠 : 指愁绪如结无法解开。
饱经忧患 : 指经历了许多困苦患难。
不足为虑 : 不值得忧虑担心。
才子佳人 : 泛指有才貌的男女。
愁眉不展 : 展：舒展。由于忧愁而双眉紧锁。形容心事重重的样子。
愁肠百结 : 愁肠：忧愁的心肠。百结：极多的结头。忧愁苦闷的心肠好像凝结成了许多的疙瘩。形容愁绪郁结，难于排遣。
畴咨之忧 : 畴咨：访问、访求。指人才难求的忧虑。
单忧极瘁 : 指极尽忧虑辛劳之苦。单，通“殚”。
笃定泰山 : 像泰山那样稳定。比喻有绝对把握，无须忧虑。
多愁多病 : 旧时形容才子佳人的娇弱。
挂肚牵心 : 牵：牵挂。形容忧虑不安的心情。
寒心销志 : 形容担心忧虑。同“寒心消志”。
寒心消志 : 形容担心忧虑。同“寒心销志”。
乐而不淫 : 快乐而不过分。指表现的情感有节制。
参商之虞 : 参、商：星宿名。参在西、商在东，此出彼没，永不相见。虞：忧虑。比喻人分离不得见面的忧虑。也比喻有不和睦的可能。
心事重重 : 心里挂着很多沉重的顾虑。
衣不解带 : 解带：解开衣带，指脱衣。因事过度操劳，以致不能脱衣安睡。也形容看护病人十分辛劳（多指对长辈）。
敦煌变文 : 敦煌石室 中所藏的讲唱体通俗文学作品。是 中国 唐 五代 时期一种重要的民间文学形式。 王重 民等所编《敦煌变文集》中搜罗的 敦煌 变文较为宏富。参见“ 变文 ”、“ 敦煌石室 ”。
身遥心迩 : 犹言身远心近。指身体相隔虽远，但是双方的心却贴得很近。
剩蕊残葩 : 蕊：花蕊；葩：花。比喻已被摧残蹂躏的女子。
升官发财 : 指提升了官职，同时就能获得更多的物质财富。
剩馥残膏 : 女子妆后所剩的脂粉。指闺中之作。
升斗小民 : 家里没有多存粮食。比喻贫穷的老百姓。
身首异地 : 指被杀头。同“身首异处”。
升堂有余 : 升堂和入室是孔子用来比喻学问所达到的两种境界。比喻学问已经达到精深的境地。
升堂拜母 : 升：登上；堂：古代指宫室的前屋。拜见对方的母亲。指互相结拜为友好人家。
升斗之禄 : 一升一斗的俸禄。形容微薄的俸禄。
身非木石 : 指自身并不是毫无感情的人。
升沉荣辱 : 指仕途中提升、贬谪、荣耀、屈辱等种种境遇。
升迁荣辱 : 升：上升；荣辱：显荣与耻辱。指宦途上的升迁与降职、荣显与失意。
升山采珠 : 到山上去采珍珠。比喻办事的方向、方法错误，一定达不到目的。
升高自下 : 比喻事情的进行有一定的顺序。
圣人忘情 : 圣人：具有崇高道德的人物。指圣人不为感情所动。
圣君贤相 : 圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。
圣之时者 : 圣：圣人。指圣人中能适应时势发展的人。旧时常用来称颂孔子。
声价倍增 : 指声誉地位成倍增加，迅速提高。
圣主垂衣 : 形容天下太平，无为而治。
圣人无常师 : 圣人：旧指品德高尚、智慧超群的人；常：永久的。圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。
圣神文武 : 称颂帝王或杰出人物之词。
声东击西 : 声：声张。指造成要攻打东边的声势，实际上却攻打西边。是使对方产生错觉以出奇制胜的一种战术。
声入心通 : 指一闻圣人之言，即能领悟其微旨。
升高能赋 : 赋：写作。登得高，看得远，能够描绘形状，铺陈事势。指国家的有用人才。
声价十倍 : 声价：声望和社会地位。比喻名誉地位大大增高。
声出金石 : 金石：指古代的打击乐器。好像是从乐器中发出来的声音。形容歌声悦耳动听。
圣经贤传 : 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。
声势汹汹 : 形容气势盛大的样子。多含贬义。
声势熏灼 : 指声势气势逼人。
声势烜赫 : 形容气势盛大的样子。