放在眼里 : 指重视，看得起。
骄傲自大 : 盛气凌人，过分抬高自己。
骄傲自满 : 看不起别人，满足于自己已有的成绩。
狂妄自大 : 狂妄：极端的自高自大。指极其放肆，自高自大，自中无人。
六韬三略 : 《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。
目中无人 : 眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
目无余子 : 余子：其他的人。眼里没有旁人。形容自高自大，目中无人。
目空一切 : 什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
盛气凌人 : 盛气：骄横的气焰；凌：欺凌。以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。
唯吾独尊 : 原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。同“唯我独尊”。
唯我独尊 : 原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。
惟我独尊 : 本为推崇佛陀之辞，后用以形容人妄自尊大，目空一切。
无法无天 : 法：法纪；天：天理。旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。
夜郎自大 : 夜郎：汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。
一览而尽 : 览：看。一眼望去，事物就都收入眼底。
余子碌碌 : 余子：其他的人。指其他人平庸无能，表示对别人的轻视。
指天画地 : 形容说话没有顾忌，目中无人。
自私自利 : 私心很重，只为个人利益打算。
敦煌变文 : 敦煌石室 中所藏的讲唱体通俗文学作品。是 中国 唐 五代 时期一种重要的民间文学形式。 王重 民等所编《敦煌变文集》中搜罗的 敦煌 变文较为宏富。参见“ 变文 ”、“ 敦煌石室 ”。
鹤林玉露 : 笔记。宋代罗大经作。十八卷。主要记述南宋中期的历史掌故和文坛轶闻。《四库全书总目》称“其体制在诗话、语录、小说之间”。书中涉及文人交往，诗文评论资料较多。
不可一世 : 一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
仗势欺人 : 仗：凭借，依靠。依仗某种权势欺压人。
自以为是 : 是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
自命不凡 : 自命：自认为；凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。
自高自大 : 自以为了不起，看不起别人。
得寸则寸 : 得到一寸就是一寸。指得到实实在在的好处，得多少就是多少。
得失参半 : 得失：得到与失去。得到的和失去的各一半。即得失相当。
得人死力 : 死力：拚死之力。指能得到他人不顾性命地为之尽忠竭力。形容非常得人心。
得君行道 : 旧指有才识的人得到开明君主的信任，得以推行自己的政治主张和计划。
得其三昧 : 三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。指在某方面造诣深湛，熟知精义。
得兽失人 : 得到了野兽却丧失了人的性命。比喻得不偿失，因小失大。
得兔忘蹄 : 犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。
得寸入尺 : 得：取得，获得。得了一寸，还想再进一尺。比喻贪得无厌。
得失在人 : 指人生的胜利失败就取决于本人的努力与否。强调人的主观能动性。
得寸思尺 : 得：取得，获得。得了一寸，还想再进一尺。比喻贪得无厌。
得意不宜再往 : 得意：称心如意。过于满意、顺利的事不应该再做第二次，以免遇到麻烦和意外。
得婿如龙 : 形容得到称心如意的佳婿。
得失相半 : 得失：得到与失去。得到的和失去的各一半。即得失相当，不相上下。
得意忘言 : 原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。
得意忘形 : 形：形态。形容高兴得失去了常态。
得尺得寸 : 得：取得，获得。指得到实实在在的好处，得多少就是多少。
得失荣枯 : 指人生的获得与丧失、兴盛与衰败。
得意洋洋 : 洋洋：得意的样子。形容称心如意、沾沾自喜的样子。
得失成败 : 指得与失，成功与失败。
得寸得尺 : 指或多或少皆有所得。后也指能得多少就得多少。
得意自鸣 : 鸣：表达。自以为了不起，表示很得意
得江山助 : 得到江河山川的帮助才能写出好的诗文。比喻好的诗文是不能脱离现实的。
得步进步 : 已进了一步，还要向前进一步。比喻野心大，贪心永不满足。
得意之色 : 得意：称心如意。因非常称心如意而露出傲慢的神色。
得病乱投医 : 患了病到处乱找医生。比喻人遇到事故胡乱地到处找人帮忙或出主意。
得手应心 : 比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。同“得心应手”。
得新忘旧 : 得到新的，遗忘旧的。多指爱情不专一。
得意门生 : 得意：称心如意；门生：亲授业的弟子或科举中试者对座师的自称。后泛指学生。最满意的弟子或学生。
得缩头时且缩头 : 原指乌龟能把头缩回去就缩回去。比喻遇到问题或困难能躲让过去就躲让过去。
得窥门径 : 窥：从小孔、缝隙或隐蔽处偷着看；径：路。得以找到门路。比喻找到了解决问题的途径。