百丈竿头 : 佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。
比肩接踵 : 犹比肩继踵。形容人很多或接连不断。
阐扬光大 : 发扬光大。指使美好的事物在原来基础上不断发展、扩大和提高。
车水马龙 : 车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
发扬光大 : 发扬：发展，提倡；光大：辉煌而盛大。使好的作风、传统等得到发展和提高。
蜂拥而至 : 像一窝蜂似地一拥而来。形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。
改换家门 : 提高家庭的社会地位。
改换门楣 : 门楣：门框上的横木。改变门第出身，提高家庭的社会地位。
改换门闾 : 闾：里巷的门。改变门第出身，提高家庭的社会地位。
竿头日进 : 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
顾客盈门 : 盈：满。形容来买东西的人很多。
络绎不绝 : 形容行人车马来来往往，接连不断。
满满登登 : 极丰富的，富裕的，装得很多的。
门庭若市 : 庭：院子；若：象；市：集市。门前和院子里人很多，象市场一样。原形容进谏的人很多。现形容来的人很多，非常热闹。
七推八阻 : 比喻有意为难。
前呼后拥 : 前面有人吆喝开路，后面有人围着保护。旧时形容官员出行，随从的人很多。
人山人海 : 人群如山似海。形容人聚集得非常多。
人来客往 : 指礼节性的应酬往来。也指来往客人很多。同“人来客去”。
熙熙攘攘 : 熙熙：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子。形容人来人往，非常热闹拥挤。
一官半职 : 泛指官职。
坐无虚席 : 虚：空；席：座位。座位没有空着的。形容出席的人很多
十方世界 : 佛教谓十方无量无边的世界。《无量寿经》卷下：“佛告 阿难 ， 无量寿佛 威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。” 明 叶盛 《水东日记·衣和庵主》：“ 衣和庵主 ， 苏州 崑山 人也……有四偈，《咏藤龕》偈云：‘十方世界
突飞猛进 : 突、猛：形容急速。形容进步和发展特别迅速。
百尺竿头 : 桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
宾客盈门 : 指来客很多。
高朋满座 : 高：高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。
一脉亲承 : 一脉：一个血统；承：继承。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。
一肢半节 : 比喻事物的一小部分。
一般见识 : 平常的见识。表示不要跟知识低、修养差的人争论，说“不要跟他一般见识。”
一脉相通 : 指事物之间相互关联，犹如一条脉络贯穿下来可以互通。
一臧一否 : 臧：善，好。一吉一凶。
一花五叶 : 一花：佛教传入我国后，禅宗以达摩为祖，称“一花”；五叶：佛教发展演变的五个流派。指佛教的宗派。
一艺微长 : 艺：技艺，本领；长：擅长、长处。指有某种技能或特长。
一花独放 : 一种花独自开放。与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同形式、风格的艺术作品。
一节一行 : 谨守一种德行。常指丢弃大义而史注重小节德行。
一芹之微 : 一棵芹菜那样微小的东西。常自谦礼物微薄之词。
一至于斯 : 竟到如此地步。同“一至于此”。
一虎不河 : 原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中比喻不顾一切。
一苇可航 : 一苇：一捆芦苇。用一捆芦苇作成一只小船就可以通行过去。①比喻水面相隔很近，不难渡过。亦作“航一苇”。②比喻用微薄之力就可以把事情解决。
一艺之长 : 艺：技艺，本领；长：擅长、长处。指有某种技能或特长。
一草一木 : 比喻极微小的东西。
一虎难敌众犬 : 一只凶猛的老虎也战胜不了众多只狗。比喻弱者只要团结起来就能战胜强者。
一致百虑 : 一致：趋向相同；百虑：各种考虑。趋向虽然相同，却有各种考虑。儒家指虑虽种种，理归于一。
一蒂儿到底 : 比喻一辈子在一起，不半路上相抛。多指夫妻相守一直到老。
一蛇二首 : 首：头。一条蛇长了两个脑袋。比喻朝廷两个人掌权，政令不一，权力分散。也比喻阴险凶恶的人。
一薰一莸 : 薰：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻恶物。薰莸混在一起，只闻到臭闻不到香。比喻善常被恶所掩盖。
一表人才 : 表：指外貌。形容人容貌俊秀端正。
一蟹不如一蟹 : 比喻一个不如一个，越来越差。
一行作吏 : 一经做了官。
一表非俗 : 形容人的仪表非比寻常。
一表人物 : 形容容貌英俊。表，仪表。
一衣带水 : 一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。
一般无二 : 完全一样，没有不同的地方。
一蛇吞象 : 一条蛇想吞吃一条大象。比喻人心不足，贪得无厌。
一蛇两头 : 比喻阴险凶恶的人。
一褱而论 : 指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。同“一概而论”。