不可动摇 : 形容极其坚定、牢固。
不拔之志 : 比喻意志坚决，不可动摇。
餐松啖柏 : 以松柏的叶实充饥。形容修仙学道者超尘脱俗的生活。
餐松饮涧 : 食松实，饮涧水。指过隐居生活。
苍松翠柏 : 苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
超世之才 : 有超越世人的才能。
顶天立地 : 头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。
盖地而来 : 多指暴风雪、大队人马、飞沙走石等奔涌而至，把大地遮盖起来。用来形容来势凶猛，声势浩大。
高耸入云 : 耸：直立，高起。高高地直立，直入云端。形容建筑物、山峰等高峻挺拔。
古木参天 : 参天：高入云天。古老的树木枝繁叶茂异常高大。
寒冬腊月 : 腊月：农历十二月。指冬季最寒冷的腊月天。
毫不动摇 : 丝毫也不会改变意志。
鹤发松姿 : 白色的头发，松树的姿态。形容人虽老犹健。
鹤骨松姿 : 清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。
鹤骨松筋 : 指修道者的形貌气质。
坚忍不拔 : 坚：坚定；韧：柔韧。形容意志坚定，不可动摇。
坚定不移 : 移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。
坚韧不拔 : 韧：有韧性；拔：动摇，改变。形容意志坚定，毫不动摇
刻不容松 : 片刻也不能松懈。
渺无人烟 : 一片渺茫，没有人家。
乔松之寿 : 乔、松：古代传说中的仙人王乔和赤松子。指像仙人那样的长寿。
始终如一 : 始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。
石枯松老 : 石头干裂，松树老朽。形容历时极久。
松乔之寿 : 松、乔：古代传说中的仙人赤松子和王乔。指像仙人那样的长寿。
松柏之志 : 指坚贞不移的志节。
松柏之茂 : 松柏的枝叶繁茂常青，经冬不凋。比喻长久不衰，经得起考验。
松柏寒盟 : 比喻患难之交。
松形鹤骨 : 形容仪容清癯、轩昂。
松萝共倚 : 萝：寄生于松树上的能爬蔓的植物；倚：靠着。像松与萝那样相互依存。比喻夫妇和睦融洽。
松茂竹苞 : 比喻兴盛繁荣。
松筠之节 : 松与竹材质坚韧，岁寒不凋。用以比喻坚贞的节操。
松柏后凋 : 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
岁寒知松柏 : 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
岁寒松柏 : 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
衣宽带松 : 形容人消瘦。
英姿勃发 : 英勇威武，神采四溢
英姿勃勃 : 英俊而富有朝气的样子。
有志之士 : 士：对人的尊称。指有理想有抱负的人。
玉洁松贞 : 象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。
郁郁芊芊 : 犹言郁郁葱葱。①草木苍翠茂盛的样子。②气盛的样子。
一日必葺 : 谓虽暂时居住亦必修补墙、屋。《左传·昭公二十三年》：“ 叔孙 （ 叔孙婼 ）所舘者，虽一日，必葺其墙屋，去之如始至。” 明 丘濬 《大学衍义补·备规制·宫阙之居》：“ 宋太祖 开宝 二年，詔曰：‘一日必葺，昔贤之能事。’”
左说右说 : 反复地说。
座无虚席 : 座位没有空着的。多形容观众、听众或出席、参加的人很多。
昨非今是 : 非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。
一茎一草 : 指细微之物。《醒世姻缘传》第一回：“他拣那地上没有生草的去处，没有生虫的所在，方纔践了行走，不肯伤害了一茎一草之微，一物一虫之性。”
一切诸佛 : 佛教对三世十方诸佛的总称。《华严经》卷十八：“令一切众生得无量寿，恭敬供养一切诸佛。”《无量寿经》卷下：“説是语已，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界。”
一日无常 : 谓一旦死去。无常，婉辞，指人死。 元 马致远 《四块玉·叹世》曲：“白玉堆，黄金垛，一日无常果如何？良辰媚景休空过。” 元 史九敬先 《庄周梦》第一折：“常言道一日无常万事休，我自在优游。”
一口长斋 : 谓长年吃素。 元 无名氏 《货郎旦》第四折：“这都是我少年间不晓事，做这等勾当，如今老了，一口长斋，只是念佛。”
馈贫之粮 : 馈：赠送。广博的见闻是赠给知识贫乏者的宝贵的精神食粮。
一真二实 : 谓完全真实。“真”、“实”前分别加“一”、“二”，以加强语气。 沙汀 《淘金记》二：“那个狗杂种说酒话，都是一真二实的啊！”
一反一复 : (1).谓两度变化。《宋史·陈亮传》：“ 元祐 、 绍圣 一反一復，而卒为 金 人侵侮之资，尚何望其振中国以威四裔哉？”
(2).谓反复无常。
一年三节 : 指一年中的端午、中秋、春节。《海上花列传》第九回：“耐搭我一年三节生意包仔下来。”
一而不党 : 谓混一而无偏颇。《庄子·马蹄》：“一而不党，命曰天放。” 成玄英 疏：“党，偏也。”
一切种智 : 佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与“一切智”同，指无所不知的佛智。 隋 吉藏 《法华义疏》卷六：“若是一切种智但在於佛，故以佛名标一切种智也。”(2)三智之一，相对于“一切智”而言，指对总相、别相的全面认识。《大智度论》卷二七：“
一茎六穗 : 古代有嘉禾一茎六穗、一茎九穗的记载，认为是祥瑞之兆。 汉 王充 《论衡·吉验》：“是岁，有禾景天备火中，三本一茎九穗，长於禾一二尺，盖嘉禾也。”《后汉书·光武纪论》：“是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名 光武 曰 秀 。”
一时横流 : 谓一时祸乱遍起，犹如洪水泛滥。《晋书·孙绰传》：“然 中夏 荡荡，一时横流，百郡千城，曾无完郛者，何哉？”
一百八盘 : 本形容山路弯曲险阻，后亦以喻世路崎岖。 宋 黄庭坚 《新喻道中寄元明用觞字韵》：“一百八盘擕手上，至今犹梦绕羊肠。” 宋 陆游 《入蜀记》：“二十四日早抵 巫山县 ……隔江 南陵山 极高大，有路如綫，盘屈至絶顶，谓之一百八盘。” 宋
一字三缣 : 《新唐书·皇甫湜传》载， 裴度 修 福先寺 ，将立碑。 皇甫湜 即请斗酒，饮酣，援笔立就。 度 赠以车马、缯彩甚厚。 湜 大怒曰：“自吾为《顾况集序》，未常许人。今碑字三千，字三縑，何遇我薄邪？” 度 笑，酬以绢九千疋。后因以“一字三縑”谓
一致之节 : 谓忠贞不渝的节操。《三国志·魏志·邢颙传》：“ 太祖 曰：‘ 顒 篤於旧君，有一致之节。’勿问也。”
一中同长 : 谓每个圆只有一个中心点，从圆心到圆周作直线，长度都相等。《墨子·经上》：“圜，一中同长也。” 清 陈澧 《东塾读书记·诸子》：“《几何原本》云：‘圜之中处一圜心，一圜惟一心，无二心，圜界至中心作直线俱等。’即此所谓‘一中同长’也。”按，这
一过不父 : 《左传·昭公二十年》：“君一过多矣，何信於谗？” 杜预 注：“一过，纳 建 妻。”此谓 楚王 纳 太子建 妻，过错已很严重。后因用为典实，以“一过不父”指君父有过，失于父道。 宋 杨万里 《浯溪赋》：“观其一过不父，日杀三庶，其人纪有不斁
一肩两锄 : 形容不费气力。 岑之京 《小吉普开回来》：“那算什么？只一肩两锄功夫，也能收钱？”
一封轺传 : 汉 制，凡受朝廷征召者乘坐公家马车，皆持一尺五寸长的木制传信，有御史大夫封章，以为凭证。轺传两马，一马一封，故谓之一封轺传。《汉书·平帝纪》：“徵天下通知逸经、古记、天文、历算、钟律、小学、《史篇》、方术、《本草》及以《五经》、《论语》、《
一旦无常 : 死亡的隐语。 元 无名氏 《马陵道》第二折：“哎！我话一句钢刀豁口，覷一覷金瓜碎首，我可甚一旦无常万事休？”《醒世姻缘传》第三九回：“人人也都知道他死期不远，巴了南墙望他，倘得他‘一旦无常’，可得合村安浄。”
一合再离 : 谓将军事文书一分为三，陆续寄送，以期保密。《六韬·阴书》：“主以书遗将，将以书问主，书皆一合而再离，三发而一知。”
一刹那顷 : 一瞬间。《景德传灯录·僧那禅师》：“而无一尘许间隔，未尝有一刹那顷断续之相。” 梁启超 《论小说与群治之关系》：“刺也者，能入于一刹那顷，忽起异感而不能自制者也。” 冰心 《寄小读者》一：“我若不是在童心来复的一刹那顷拿起笔来，我决不敢以成
一老一实 : 完全老实。《荡寇志》第一二六回：“ 张三 竟一老一实，将 张魁 怎样来歷，怎样见 张魁 带了两个人进城的话，当面招供。” 秦廷申 《“苕”队长纪实》：“我听党的话，是一老一实的。”
一混汤子 : 一齐，统统。《红楼梦》第八八回：“前年我在东府里亲眼见过 焦大 吃的烂醉，躺在臺阶子底下駡人，不管上上下下，一混汤子的混駡。”
一个稿子 : 本谓一个底稿，通常借喻一模一样。《红楼梦》第二九回：“我看见哥儿的这个形容身段、言谈举动，怎么就同当日 国公爷 一个稿子。”
一犂两坝 : 指各种农具。引申有务农之意。 元 马致远 《汉宫秋》第一折：“谁问你一犂两坝做生涯，也是你君恩留枕簟，天教雨露润桑麻。”