不可名状 : 名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。
不可言传 : 言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。
不可言喻 : 喻：说明，告知。不能用言语来说明。
不可言宣 : 言：言语；宣：发表，表达。指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）。
不堪言状 : 指无法用语言来形容。
出入无常 : 出：出现；没：隐没。出现与隐没没有规律，捉摸不定。
出入无间 : 出入无间隔。犹言进出自由。
出入起居 : 泛指生活上的行为。
出入相友 : 出去做工，回家休息，大家都是同伴，应彼此互助，和睦相处。
词不达意 : 词：言词；意：意思。指词句不能确切地表达出意思和感情。
词不逮意 : 词：言语，词句；逮：到，及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
辞不达意 : 辞：言辞；意：意思。指词句不能确切地表达出意思和感情。
光彩耀目 : 光采鲜明，视之耀眼。
和睦相处 : 彼此和好地相处。
疾病相扶 : 有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助。
家丑不可外扬 : 家里不光彩的事，不便向外宣扬。
进进出出 : 走进走出，穿进穿出。
难以启齿 : 启齿：开口。话很难说出口。
守望相助 : 守望：防守了望。为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。
书不尽言 : 书：书信。信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。
言不尽意 : 情意曲折深远，言语难以全部表达。常用于书信末尾，表示说的话没能把意思都表达出来。
欲言又止 : 想说又停止不说。形容有难言的苦衷。
捉摸不定 : 捉摸：猜测。形容变化无常，无法猜测预料。
梦溪笔谈 : ◎ [MengXiBiTan,the encyclopedia writted by Shenkuo in the Song Dynasty in China] 书名。北宋沈括撰。这是一本有关历史、文艺、科学等各种知识的笔记,因写于润州(
梅花书院 : 书院名。在今 江苏省 扬州市 广储门 外。 明 嘉靖 中建，初名甘泉书院，又名崇雅书院， 清 雍正 十二年改为梅花书院。 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录上》：“左岸有梅花书院、 史阁 部墓诸古蹟……梅花书院在 广储门 外， 明
旋风册子 : 用旋风装装帧的册子。 宋 侯延庆 《退斋笔录》：“ 軾 在 哲宗 朝所上章， 哲宗 以一旋风册子手自録次。”参见“ 旋风装 ”。
曼殊室利 : 梵文的译音。也译作文殊师利。意译为妙德、妙吉祥等。 中国 佛教四大菩萨之一。相传其显灵说法的道场在 山西 五台山 。与 普贤 左右随侍 释迦牟尼 ，司智慧。顶结五髻，手持宝剑，表示智慧锐利。塑像多骑狮子，表示智慧威猛。 唐 玄奘 《大唐
梅花海鹘 : 古代一种快速战船名。《新唐书·杨行密传》：“﹝ 许德勋 ﹞以梅花海鶻迅舸进，断木龙，舟蔽江，车弩乱发，执 彦章 ，溺死万人。”
梅村祭酒 : 指 清 吴伟业 。 吴 号 梅村 ，入 清 后官国子祭酒，故称。 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·吴梅村＜木棉吟＞》：“ 许伯缄 丈尝以 梅村祭酒 《木棉吟》见示，为《梅村集》中所未收，惟见 金鋐 《镇洋县志》，盖逸稿也。”
梁尘踊跃 : 形容歌音绕梁，美妙动人。 鲁迅 《集外集·＜赠人＞诗之二》：“ 秦 女端容理玉筝，梁尘踊跃夜风轻。”参见“ 梁尘飞 ”。
梅园新村 : 在 江苏省 南京市 。1946年5月至1947年3月中国共产党代表团(团长 周恩来 )驻 南京 的办公地址。1956年辟为革命纪念馆。 郭沫若 《南京印象》四：“ 梅园新村 的名字很好听，大有诗的意味。” 白桦 《周总理您在亿万人民心中永
梁苑隋堤 : 汉 梁孝王 所建的 东苑 与 隋炀帝 开 运河 所筑的大堤。后以“梁苑隋堤”为吟咏历史胜迹之典。 唐 韩琮 《杨柳枝》诗：“ 梁苑 隋 堤事已空，万条犹舞旧春风。那堪更想千年后，谁见杨花入 汉 宫。”参见“ 梁苑 ”。
梧叶题诗 : 唐 孟棨 《本事诗·情感》：“ 顾况 在 洛 ，乘间与三诗友游於苑中，坐流水上，得大梧叶题诗上曰：‘一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。’ 况 明日於上游，亦题叶上，放於波中。诗曰：‘花落深宫鶯亦悲， 上阳 宫女断肠时。帝城不
梅勒章京 : 亦称“ 梅楞章京 ”。亦称“ 梅勒额真 ”。
满语。 清 代八旗官名。 顺治 十七年后改称副都统。《清文献通考·职官一》：“凡我国官名，俱易以满语，勿仍袭总兵、副将、参将、游击、备御等旧名……一等副将，为一等梅勒章京；二等副将，为二等梅勒
梅花处士 : 指 宋 林逋 。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二四五：“牡丹絶色三春暖，岂是 梅花处士 妻？”参见“ 梅妻鹤子 ”。
梁愁隋恨 : 泛指对亡国危机的感伤。 清 孔尚任 《桃花扇·闹榭》：“ 梁 愁 隋 恨，凭他燕恼鶯嗔。”
梧丘之首 : 指冤死者。 南朝 梁简文帝 《＜昭明太子集＞序》：“梧丘之首，魂沉而靡託；射声之鬼，曝骨而无归。”参见“ 梧丘之魂 ”。
梓潼帝君 : 道教神名。相传名 张亚子 ，居 蜀 中 七曲山 ，仕 晋 战死，后人立庙祀之。 唐 宋 时封王， 元 时封为帝君。掌人间功名禄位事。 宋 吴自牧 《梦粱录·外郡行祠》：“ 梓潼帝君 庙，在 吴山 承天观 。此 蜀 中神，专掌注禄籍，凡
梅花三弄 : 古曲名。据 明 朱权 《神奇秘谱》称，此曲系由 晋 桓伊 所作的笛曲改编而成。内容写傲霜斗雪的梅花，全曲主调出现三次，故称。 元 朱庭玉 《夜行船·春晓》套曲：“晓角《梅花三弄》曲，勾引起禁鐘楼鼓。”
梦溪笔谈 : ◎ [MengXiBiTan,the encyclopedia writted by Shenkuo in the Song Dynasty in China] 书名。北宋沈括撰。这是一本有关历史、文艺、科学等各种知识的笔记,因写于润州(
梅花大鼓 : 亦称“ 梅花调 ”。
曲艺的一种。 清 末起源于 北京 ，流行于 华北 一带。由一人自击鼓板演唱，二三人伴奏，乐器有三弦、琵琶、四胡等。唱词基本上是七字句和十字句。 孙犁 《白洋淀纪事·吴召儿》：“玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，绿的发黑，像
梳头妮子 : 旧时指使女。《新五代史·晋高祖皇后李氏传》：“吾有梳头妮子，窃一药囊以奔于 晋 ，今皆在否？”
梳头妈子 : 为女主人梳妆的女佣。《二十年目睹之怪现状》第五九回：“待媳妇也十分和气。又替媳妇用了一个年轻梳头老妈子。”《广陵潮》第六九回：“只有一个母亲，原是在 扬州 一个乡绅家当梳头妈子。”
梨花大鼓 : 曲艺的一种。也叫山东大鼓。起源于 山东 农村，“梨花”为“犁铧”之音变，农民以犁铧碎片击拍伴唱。 清 末进入 济南 等城市，犁铧碎片改为两枚铜片或铁片。演唱时除书鼓外，另有三弦、四胡伴奏。曲调亦有所变化。《老残游记》第二回：“这説鼓书本是
毬毬蛋蛋 : 形容人容貌猥琐、举止庸俗。《儿女英雄传》第三二回：“这俩人七长八短，毬毬蛋蛋的。”
梳头盒子 : 置放梳妆用具的盒子。 束为 《好人田木瓜》：“他爬上炕去，搬开他老伴的被子、针线包子、梳头盒子，拾翻起来。”
梵我一如 : 印度教的基本教义。谓作为世界主宰的“梵”和个体灵魂的“我”在本质上是统一的，亲自证入“梵我一如”便是解脱。一如，谓等同、无差别。 郭沫若 《文艺论集·太戈尔来华的我见》：“梵天是万汇的一元，宇宙是梵天的实现，因之乎生出一种对于故乡的爱心，而
梳洗打扮 : ◎ [freshen up] 洗脸洗手、淋浴、穿干净衣服,或打扮穿戴或显得富裕的行为
在去赴宴之前回旅馆梳洗打扮
淅溜淅冽 : 象声词。形容风声。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“晚风儿淅溜淅冽，暮云外征鸿高贴。”
检谱角觝 : 谓按谱角逐。角觝，即“角抵”。古代的一种技艺表演，类似今之摔跤。 明 冯梦龙 《古今谭概·迂腐·检谱角觝》：“ 江陵 顾云 ，偶於市上收得 孔明 兵书，遂负可将十万，吞并四海。每至论兵，必攘袂叱咤，若真对大敌。时谓之‘检谱角觝’。”
淅淅索索 : 象声词。轻细的擦动声。 洪深 《赵阎王》第二幕：“林中淅淅索索有怪声。” 克非 《春潮急》五：“传来一阵淅淅索索的声响，像是谁把一抱什么轻软的东西抛到房顶上。”
梵行先生 : 僧的别称。 宋 叶廷珪 《海录碎事·道释》：“梵行先生，佛之称僧。”
淋尖踢斛 : 旧时税吏收税时，为多征米谷，故意用脚踢斛，使斛面堆尖。 清 顾炎武 《钱粮论下》：“使改而徵粟米，其无淋尖踢斛，巧取於民之术乎？”亦省作“ 淋踢 ”。 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·仓收陋弊》：“平斛收兑，毋许借端留难，恣意淋踢。”
梅花纸帐 : 一种由多样物件组合、装饰而成的卧具。 宋 林洪 《山家清事·梅花纸帐》：“法用独牀。旁置四黑漆柱，各掛以半锡瓶，插梅数枝，后设黑漆板约二尺，自地及顶，欲靠以清坐。左右设横木一，可掛衣，角安斑竹书贮一，藏书三四，掛白麈一。上作大方目顶，用细